關於哲學思考的種種事之三

 很多無神論者都覺得自己死了就是灘爛肉，這一方面是種警醒，但對於哲學思考來說，我們並不會拿肉類的保存來探討生命。相反的，很多哲學家反而相信是我們過多的展示肉體，而讓它腐敗了。

死前與死後世界，是一種時間輪圈，還是悖論？理論上死前到死後從時間上看來是直線的，但實際上，由於時間其實是一種地球人訂的單位，所以你很有可能在死後仍算是在別的星球上來說，出生之前。是的，我們觀測星球也是看到對方過去發出的光，當對方早已死去，我們卻還能看到它過去的樣子，所以我們應該把死前拉得更長，不是活著的死前，是出生之前的死前。

輪迴是某些宗教的概念，也許是種推託之辭，也許有幾分科學根據，但總體來說，我們無法證明輪迴為真，卻也無法證明輪迴為假，其實到此我應該說，輪迴不值得被拿來生命討論，但總有好奇的人想知道，那就說一下。倘若死前與死後有時間上的相連，那我們的生命理論上全部都為一體（佛道教），倘若沒有，那我們的生命全靠緣分（道教或佛教）；甚至誇張一點，我們可能只是生命為了更大的合體而暫時分離的個體（基督或天主教），然而這都無法說明這與「時間」的關係。因為我們基本上都無法理解生命共同體是怎麼一回事，四次元生物能理解時間就已經不錯了，以上三種基本上都像是一顆細菌的樣子，死亡之前分裂，但分裂的還是自己，如果有一種不變存在，那時間的先後並沒有意義，將會只是一種不斷重複的過程。而這也只是因為宗教是用來穩定人心的，不是拿來討論哲學的。

簡單來說，如果輪迴出現了，那時間毫無意義，人只是重複重複再重複，即使投胎換成新生命，還是重複重複再重複，若是一個群體都是七十歲的人參加，那過了十年也應該要都是七十歲，如果大家都不走，變成八十歲，並不是時間過了十年，而是這個團體重複在人類所謂的時間線上存在了十年，但仍是一個同一個群體，而且很糟糕的是，再下個十年它可能快滅亡了。有人就會覺得，阿滅亡了不就代表時間有進程，敗給時間？但其實這個群體若有固定的一批人進入，可能會千秋萬世，直到它消失，也會有別的群體繼續這個過程，整體而言，只要稍微旁觀這整個進程，其實不難發現大家都在重複差不多的事情。

那好吧，我們堅持時間還是有在往前走，即使不斷輪迴也是慢慢在邁入下一個人類新階段，那麼時間能快轉嗎？老實說還真的可以，人類對於死後世界的想像正是對時間的一種快轉，但產生出來的並不是一個真正的時間線，而是文學上可能存在，但目前我們無法感知的平行宇宙時間線。時間對於人類是有用的，但對於宇宙是沒用的，宇宙本身仍在一直變化，我們之所以需要提倡時間的合理性，是因為這是我們僅能理解的最後堡壘，我們將「自己的時間」當成「全宇宙的度量衡」，人類對於時間概念的理解，可能也是為何我們能維持到至今的重大動力，但時間本身只是一種人造概念，是可變動的，所以時間對於人類是在往前，但對於宇宙其他地方而言，時間可能出現的現象就百百種了。而這是物理與天文學問題，我無法繼續解釋下去。

所以與其說時間是線性的，也許科學家認為時間是螺旋的更能解釋整個情況，所有的事物都在一個循環與一個循環之間改變軌跡，而改變後的軌跡又被另一個個體補上，直至事物回歸它在螺旋上的某個原本、未來、過去曾處在的地點上。

當然還有一些比較天馬行空的想法延伸，例如曾有科學家找到比現今宇宙更老的行星，於是佛教的宇宙觀有一種認為，就是我們的宇宙會經歷苦集滅道的螺旋，最後消失於一點又重新開始，當然也有物理或天文學家認為宇宙大爆炸並沒有波及到「曾經存在的宇宙」，所以才會有這種發現，所有對於時間的估算一再錯誤的情況下，實在無法再繼續死前與死後的討論。

因為死前死後，只要你是人類基本上都在做差不多的事，只是用差不多的文字，拼湊成差不多的事蹟，有些人會浪漫的認為，既然如此就創造更多吧，而有更多人則會認為，人生沒有意義。至此，討論死前死後的時間線意義，答案是對於時間的觀察之後，會有深深的悖論，有人存在而我們遺忘，有人消失遺作又出現，出生、死亡變成一個迴圈，但不是我們想的圓形，而是螺旋直到消失，又再次延伸而螺旋。甚至可能你不再是人類了，都是差不多的情況。

然而這樣也不能拿來肯定宗教，宗教牢不可破的地方，正是它的弱點，相信肉體與相信肉體以外，但不要相信肉體以外的它物。下一篇就講講宗教應該引起怎樣的思考。